璧山区坐落重庆市西部、长江上游区域、重庆主城都市区内，东与沙坪坝区相邻，东南与九龙坡区接壤，南与江津区相连，西与永川区毗连，北与合川区、北碚区相连。面积914平方千米。人口75.60万。

　　璧山前史悠远持久，地灵人杰，人才济济，走出的重要人物有宋代状元冯时行、蒲国宝，明代闻名史学家江朝宗，民国闻名法学家江庸等。境内人文景观和自然景观交相辉映，古有“璧山八景”，今有“一泉两山三湖”自然景观，更有国家城市湿地公园观音塘湿地公园、秀湖公园等许多人文景观。璧山区曾荣获“我国人居环境范例奖”“国家园林城市”等荣誉。

　　璧山古称“壁山”。唐《元和郡县图志》记载：“壁山县，本江津、万寿、巴三县地……川中有一孤山，西北二面险恶，东南面稍平，土人号为重壁山，至德二年（757）置县，因山为名。”又因境内“山出白石，明润如璧”，清雍正六年（1728），改“壁山”为“璧山”，沿用至今。

　　“小城故事多，充溢喜和乐。若是你到小城来，收成特别多。看似一幅画，听像一首歌。人生境地真善美，这儿已包含，小城故事真不错！”庄奴写的这首歌词正是璧山的真实写照。

　　庄奴，闻名词作家，与大陆的乔羽、香港的黄霑并称“词坛三杰”，晚年久居璧山。

　　璧山自古人才济济，史称“巴渝名邑”。璧山紧邻重庆中心城区，北靠铜梁区、合川区、北碚区，有“重庆西大门”之称，成渝古道东小路、成渝古道东大路，和渝合古道交会于此。驿站、塘汛、铺递，官差来往，商贾聚集，名冠巴蜀。

　　古道成果容纳性情，处世大气，东南西北，“来了便是璧山人”。千百年来，留下了许多传说、诗词、人物故事，镌刻成璧山文明永久的回忆！

　　“茅莱仙界”是清代璧山八景之一，景点在璧山区大兴镇均田村和茅莱村交界处的一座孤山上，山上古木参天，翠竹成林，环境清幽。有一座建于宋朝的普泽庙，殿中内礼奉土主神。普泽庙后岭上有石洞，相传古时有神仙收支。明代马应祥在洞上书有“仙洞”二字。传说茅莱山山脚有仙女留下的足迹和仙女洗脚池等。可是这儿撒播最广的是庙后梭米洞的故事。

　　传说很久曾经，璧山县茅莱山上的寺庙里住着一个长老和尚和他的两个学徒。一天早上，两个学徒翻开山门扫地，发现门槛边睡了一个岌岌可危的白胡子老汉。师徒三人把老汉抬进了屋，又端来稀饭喂老汉喝下，几天后白胡子老汉活了过来。他无儿无女，长老和尚就让在他寺庙里住下了。

　　白胡子老汉素日也帮寺庙做点工作，如洒扫院子等。可是他的饭量很大，一个人的饭量当他们师徒三个人的。寺庙里的米逐步的变少，由于干旱，周围乡民的收成也欠好，也没有多的粮食供养寺庙。两个学徒有点着急了，长老和尚却没有说什么。而这位白胡子老汉每天干完寺庙里的活计今后，就拿着錾子和手锤钻进后山的洞里，也不知道在干什么。总算有一天，庙里的最终一把米吃完了，长老和尚抱愧地对白胡子老汉说：“老施主，从明日起，庙里就断粮了，仍是请老施主自行便利吧！”

　　白胡子老汉笑着说：“我也正准备走，感谢你们师徒诚意款待我这些日子，我给你们留了点礼物在后边山洞里的石孔里，你们自己去取吧！”说完，白胡子老汉化成一股青烟瞬间消失得无影无踪。

　　师徒三人来到后山石洞里，发现洞壁上有个新凿的圆形石孔，当他们走近圆形石孔时，石孔里梭出来了一股米，那米不多不少，刚好够他们师徒吃一天。第二天再进洞，那石孔里又梭出了够三个人吃一天的米。从此，师徒三人就不再为一日三餐忧愁了，专注修佛。

　　后来又有云游的三个和尚来到庙里，梭米洞流出的米增多了，也够六个人吃。再后来由于天灾，当地的老百姓来到庙里讨斋饭，梭米洞流出来的米持续增多，也够我们吃的。

　　一时间茅莱山寺庙有梭米洞的音讯在民间传开了。传闻茅莱山寺庙能吃饱饭，周边一些和尚纷繁过来投靠。一天，轮着一个新来的小和尚到梭米洞接米，他觉得米从一个小石孔里梭出来，速度慢，就想当然地以为只需把石孔扩展，米就会梭得快。所以他跑回庙里拿来了錾子手锤对着石孔就凿，一锤打下去就把石孔打了个缺口，石孔里的米却中止了活动，洞里黑乎乎的，什么也没有了。小和尚知道闯了大祸，哭着回庙里向长老和尚请罪。长老和尚长叹一声说：“非尔之过，天意如此矣！”

　　从那时分起，茅莱山梭米洞再没有往外梭过一颗米，而梭米洞的故事却一向撒播到了今日。

　　距离璧山县城东南方向十七八里有座山名叫虎峰山，山势宏伟，山峰峻峭，远看像一只山君爬行在那里，虎峰山因而而得名。“虎峰马迹”是璧山八景之一。

　　传说虎峰山顶上有神仙骑马留下的马蹄足迹，马蹄印里的水经年不干，这是璧山老百姓人人皆知的工作。有些人不相信，成心挑选艳阳高照的大晴天爬到山顶去检查，成果马蹄印那里果然是湿润的。

　　这座虎峰寺清朝就很有名望，清同治《璧山县志》卷一《寺观》载：“虎峰寺在县南二十里虎峰山，寺有川主观音二殿。”

　　关于“虎峰马迹”有一个传说，传说和虎峰山的虎峰寺有关。有一天黄昏，虎峰寺的和尚到山腰去挑水，水还没有打起来，却听见对面的草丛里宣布簌簌动静。和尚停下手里的动作，昂首往动静的当地看去，不由大吃一惊，只见一只吊睛白额大虎正凶相毕露地望着自己。

　　和尚大骇，手足无措。人虎坚持良久，眼看天色越来越暗，和尚拔腿就跑，猛虎在后紧追。和尚慌不择路，待跑到山顶时，只见四周悬崖峭壁，已无路可去，而山君就在后边几米处。

　　这时，天空闪出一道亮光，只见一神将骑一匹白毛白蹄的战马，手执三尖两刃刀，带着哮天犬，一跃就到了山顶，三两下就降住了猛虎。那白马在山顶奔驰留下马儿的足迹，这便是“虎峰马迹”的来历。

　　为感谢菩萨救命之恩，和尚募资在寺内建川主殿，塑神像供奉。川主崇奉是流行于巴蜀一带重要的民间崇奉，起源于唐朝之前巴蜀区域关于秦蜀郡太守李冰及其儿子二郎神的崇奉崇拜，是一种以治水文明为核心内容的民间崇奉。川主菩萨显圣之事迅速传播，从遍地来朝拜的香客川流不息，寺院香火日盛。

　　清乾隆初，县令黄在中游历虎峰寺，并赋诗一首：“翠峥嶙峋古寺东，扪萝天半得相通。花开荚蝶清宵露，树吼狻猊午夜风。岭外鹤归僧入定，云间犬吠马行空。当年浪说神驱虎，万叠巴山一望中。”

　　现在，璧山正在规划将虎峰山打造为森林公园，“虎峰马迹”景点从头勃发生机。

　　明朝时期，成渝南道成为官方驿路。南北两条成渝古道，统称为“成渝古道”，南道为“东大路”，尽人皆知；北道为“东小路”，却不为人知。成渝古道上成天有快马、商队、轿子、游人来往，茂盛一时。

　　成渝古驿道沿途共三街五驿四镇七十二堂口，一个堂口为7.5千米旅程，成渝之间540千米，一般人要走半个月。不过，官方快递音讯最快只需8个小时，每跑7.5千米旅程就换一匹马。

　　成渝古道最闻名的驿站当属来凤驿，它与龙泉驿、双凤驿、白市驿并称为明清时期的“四台甫驿”。当地一向撒播着“有凤来栖”的传说，听说曾有人在这儿亲眼看见过凤凰，“来凤驿”这个地名也因而得名。

　　成渝古驿道的真实式微是在成渝公路建成之后。1933年，历时六年建筑的长度为438千米的成渝公路通车。轿车的注册，极大地冲击了以马匹、人力为动力运送的成渝古驿道，比方来凤到老关口一段就从此抛弃了作为成渝干道的功用。可是来凤驿却是成渝公路通过的当地，不光没有受到冲击，反而比曾经更富贵。在这种布景下，“来凤鱼”横空出世，风行一时。往复重庆、成都的人们不管是去仍是来，均要在来凤休憩并美美地享用一番鲜鱼的味道，人因鱼留，鱼以人传，“来凤鱼”成为一个菜品的传奇，走向全国，走出国门。

　　但来凤驿终究是式微了。1995年景渝高速公路注册了，这条高速公路绕开来凤而去，更惨的是没有在来凤留下出道口，人们想吃来凤鱼就十分不便利了。“来凤鱼”的名望逐步昏暗，其位置被“翠云水煮鱼”代替。再后来旧城改造，老房子拆了，楼房拔地而起。来凤古驿连同璧山境内的成渝古驿道从此仅保留在世人模糊的回忆中。

　　其实，璧山境内的古驿道，除了成渝路，还有两条不得已提。第一条是重庆经璧山到合川境内的渝合古道，再北上南充经剑门关出川的驿道。重庆陆路出川，璧山是必经之地。重庆城区的一到五塘，现存璧山境内的六塘、七塘、八塘和合川区境内的九塘、十塘，实际上表现的便是这种驿道的驿站设置方法。“塘”是清代兵驻扎的最小单位，遍及各省府州厅县间的巨细官道和水道，每站距离数十里不等，配有少量的兵丁和烟墩、望楼等设备。

　　第二条是璧山县城往东，经凉亭关翻过金剑山（缙云山脉的一段），到沙坪坝区陈家桥再翻越歌乐山（中梁山脉的一段）抵达重庆。这是衔接璧山与重庆市区的捷径，在千百年的璧山开展史上一向起着十分十分重要的交流两地的效果。

　　以上两条驿道也跟着抗战时期公路的很多建筑而逐步式微，古驿道上洪亮的马蹄声遂成千古绝响。现在，成渝、渝遂、渝蓉高速公路，成渝城际铁路的注册现已让璧山以全新相貌在巴蜀大地上完成着新的腾飞。